《净土开示》界诠法师 宣讲（05）

05

　　在家居士三皈、五戒、八戒要守持好，时常地受八关斋戒，是种出世的一个善根因缘。有人说我持就好，不一定去受。我常常遇到居士有这样讲说，受戒麻烦呐，我持就好了。那问你，受都不敢受，怎么说你能够做到持戒呢？居士就说如果持不到，万一犯了我不算犯戒，我如果是去受戒我就有犯戒。

      好，问题就出在这了，你不敢去受没关系，有时候遇到因缘，我想喝酒就喝一杯，我不破戒啊，你就会去做这事情。你受戒有一个框架让你约束着这个不能做，你时时警惕自己这个不能做。你没有受，内心那种抵抗力就很弱，遇到事情你就觉得我反正没受戒。

　　吃素的人也是一样，说我随缘吃一吃，不一定规定啊，六天、十天、吃长斋我也吃，但是遇到有好吃的呢，我反正没吃素，是不是这样？我没持十斋六斋，你就随缘。有好吃的我要去吃荤，没有什么好吃的就吃素，是不是这样？你就会随这个缘去改变，所以受这个皈戒很重要。

　　受戒也只是一种仪式而已，但那个仪式非常重要，仪式启发我们内心的一种善根因缘。受戒很尊重、很庄严，你起这样的内心作用，通过仪式达到内心的目地。

　　戒要具足，三施具足。我们在家居士，要把有相的钱财做无相的布施，这个布施不一定说，师父想钱了就向我们要钱，不是这样讲的。这个布施是广义的，不一定拿到寺庙，拿到寺庙通常叫供养。社会上穷苦的事情，乃至慈善的事情需要我们去做，叫布施。

      把有相的钱财，在你生活之余随缘随力做一些布施，就是修我们的福德，为我们将来的修学铺一点平坦的道路。这个布施要无相布施，三轮体空。能施的我和所施的物、对方所接受布施的人，你都要把它空掉，但这很难空的。随缘布施的送给人家，你不能执着在那个相上，卡在那里，莫作是念。要希望人家对你说表示感谢，你就觉得心满意足，这个功德就很小。

　　《金刚经》里面说，如果不执着于相的布施，那功德如虚空。因为《金刚经》里面讲福德无故，所以如来说福德多。说无就是要空一切相，这个福德才大。所以以利益一切众生，供养十方三宝，这样的一个心性去修布施，功德才大。不能说无奈啦，事到临头迫不得已我去布施。

　　常常有些没有信佛，似乎在信佛的，他自己标榜说我信佛的人，这种人的家人健康，什么事都没有发生的，他不到庙里去烧香的，遇到灾难就赶紧跑到庙里去烧香，这样我们通常叫临时抱佛脚。临时抱佛脚，肯抱倒好，恐怕都不肯抱，不肯抱怎么办呐？

      拿钱，我拿钱，你替我消灾。拿钱能不能消灾呢，能消一点，《地藏经》里面讲七分消一分，而且要十分恭敬地相信，你七分当中得一分利益而已。如果说你都起轻慢心、贡高心、不恭敬心，那一分都得不来。不是说拿钱就可以买到功德的，如果拿钱能买到功德，那我们就不要去修了。

　　所以说真正的布施是你要从利益消除业障这个角度来出发布施，要做到无相。

        ……下回待续